這是最壞的時代, 也是最好的時代… 香港人在這亂世才被逼一起思考公義, 思考人的價值, 雖然未必能找到一條正確的路, 但最少人心中對義的渴求, 對人價值的渴求, 被喚醒了, 這樣人才在物質世界中開始升華到靈性層次, 所以這也是最好的時代。
今日靈修讀到詩篇 85, 詩中提到「公義」和「慈愛」之間的關係, 引起我的思考：
慈愛和誠實彼此相遇，
詩篇85:10-13
公義與和平彼此相親。
誠實從地而生，
公義從天而現。
耶和華必賜福氣給我們；
我們的地也要出土產。
公義要行在他面前，
使他的腳蹤有可走之路。
詩篇85的背景是為國家求福祉, 為什麼要求福祉呢? 原來以色列人曾蒙應許而領受迦南地, 後來卻因離開神犯罪拜偶像而受到懲罰, 最嚴厲的懲罰乃是以色列人受到自己所鄙視的外邦人所擄掠和管轄. 不過, 神卻藉著先知預言在懲罰後有拯救, 神會赦免以色列人, 並帶領他們歸回應許之地. 詩人就是在這個背景下求神成就他的應許。
詩人求耶和華祝福土地, 是因為衪曾詛咒地, 地就把其上的居民吐出, 耶和華祝福地, 人才能安居其中, 這是猶太人的思想背景… 人因為犯罪, 地就受沾污, 殺人流血的血流在地裡, 地就為死者申冤, 申冤達到神的耳中, 神就會審判, 這也是詩歌的一些片段, 這是神, 人和天父創造的世界的互動關係 (意思是聖經沒有否定物質世界的存在價值, 這又引申另一題目了, 但已離題, 故此從略…)
當耶和華祝福地, 地就出豐富, 因此耶和華發慈愛, 地就忠信地回應, 神所創造的萬物從來都忠信於神, 順服神的旨意, 唯有具自由意志的人, 有機會不忠於神, 即使神發慈愛, 人亦可以用不忠來回應 (參見何西亞書), 這也成為人的不義… 換句話來說, 當我們說：「為什麼不見善有善報時」, 卻沒有反省自己常常對神的態度竟是 「善有惡報」, 我們就是常常陷入這種雙重標準之中。
公義與和平相親。如果義是神的道, 那麼作為井井有條的上帝, 循衪的道而行確實就有不混亂的平安, 相反, 離開了上帝的道, 就是混亂的不安.
誠實從地而生, 公義從天而現。人活在天地之間, 心中渴求義, 又尋找著人性中光輝的價值 — 自由。這本都是神所喜悅的, 但人選擇了自己的義 (個人標準), 尋找了離開神的自由 (逃避神), 故成為惡, 留下了詛咒和不安, 沾污了大地, 人也不能在其中安居樂業。
不過神愛人愛到底, 因此衪的救贖大工就是要以神自己的義成為人的義, 又賜聖靈使人有一種新選擇的可能 (真正的自由 — 正是沒有所謂的人在江湖身不由己) 神這種愛不是用衪的強勢去改變人的思想, 而是衪啟示自己, 等我們自己情願。 當然神也發出了警告, 提醒人要懷著敬畏的心悔改回轉。
當大家開始討論何謂公義時, 因為觀點出現分歧, 彼此出現的爭辯與對立實在不少。詩篇 85 的訊息帶給我們什麼反省呢?
我們作為人, 何矣要用自己所以為找到的真理去使人屈服改變呢? 當我們把自己的標準成為真理時, 我們對人的包容就會減少, 因為違反真理就是惡, 就是不義, 所以我們以為自己有充份理據去批評非我族類者. 其實這也是一種驕傲。既然上帝都沒有用強勢去使我們屈服, 何矣我能? 既然上帝是用捨己的方式去挽回我們, 我們就當思想自己要怎樣處世待人
從另一個角度說, 我們也沒有必要為了站邊而附和別人的想法。如果我學習了聖經的教訓, 就分享吧。分享從來都不同於說服, 我分享了我的想法, 你同意和嘗試實行我為你感恩, 你不同意或反對我也尊重, 因為這是人類價值自由的基本體驗. 如果我們可以存著開放的態度去討論, 我們便可以看到更多, 或者可以更接近真理 (但永遠都不會完全達至真理)。而除了分享外, 我想我們還可以為到自己所撒的種去禱告，願人明白和發現創造天地的父, 衪的道正直, 有平安, 這是在黑暗世界中的盼望, 人的出路。
