順服掌權者?

在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的。 所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命,抗拒的必自取刑罰。 做官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚; 因為他是神的用人,是於你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空地佩劍,他是神的用人,是申冤的,刑罰那作惡的。 所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。 你們納糧也為這個緣故,因他們是神的差役,常常特管這事。 7凡人所當得的,就給他:當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅;當懼怕的,懼怕他;當恭敬的,恭敬他。

羅馬書 13:1-7

羅馬書 13:1-7 節牽涉的討論非常龐大, 其問題包括

  • 這是在當時羅馬政權下合用, 抑或是普遍性應用的經文?
  • 保羅是叫人無條件順服政權, 抑或有條件順服政權?
  • 這段經的理解和上文調和嗎? 並且和聖經其他地方有矛盾嗎?

經文直接教導是要順服有權柄的, 因為權柄來自神。歷史中也有著名神學家指出, 即使政權行為邪惡, 因為權柄出於神, 故此都當順服。循這個方向思想, 我自己就會想起巴比倫尼布革尼撒, 還有當以色列人被擄到凶殘的巴比倫時, 神都叫以色列人要順服於這個王之下。另外參考但以理和彼得的例子, 他們只在被政權逼害而要否認神時, 他才會在人和神之間選擇順服神而不順服人。

不過, 嘗試以有條件順服去解釋此經文的學者指出, 保羅其實在這裡刻劃出一個來自神的權柄應當有以下特點:

  • 做官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕 (13:3)
  • 他不是空空地佩劍,他是神的用人,是申冤的,刑罰那作惡的 (13:4)
  • 因他們是神的差役,常常特管這事 (納糧) (13:6)

故此, 如果一個政權是顛倒善惡, 使人含冤時, 人可有抗爭之餘地。不過大家都普遍認同, 抗爭要和理非, 我自己好像暫時未聽見有基督教領袖支持以暴力抗爭, 我自己亦找不到一個能說服自己的理據。

我想起聖經中記載有改朝換代的的書卷, 必定數到歷代志, 列王記, 那裡常見聖經記載這個王行耶和華眼中看為惡的事, 或行耶和華眼中看為正的事, 然後說這個王作王多久, 便因為死亡, 甚至被人謀朝篡位, 有時聖經竟然明說這是在神的計劃中進行。我自己覺得, 權柄來自神, 賜予的是耶和華, 收取的也是耶和華, 也許神確曾使用一些人去改朝換代, 但我們不敢胡亂把這帽子套到所有革命份子身上, 說他是替天行道。參考到十字軍的歷史, 我們知道打著聖戰的旗號去做抗爭的事是十分危險的。

總結以上觀點, 我只能說這段經文實在有很多需要處理的地方, 我們引用時要特別小心, 而且不應把具爭議性的經文絕對化以至把它成為判斷別人的標準。

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