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   真愛不是什麼?


節錄及少少修改自某一本書既內容



其中一個最為常見的問題就是 “真愛是什麼?”

要辦別真愛,首先要看見真愛 “不是什麼”


真愛與情慾不同

神讓我們對於性的親密有一種渴望和能力。

不過,如果少年人與異性之間的交往是建基於一種濃烈的感覺, 以及身體的滿足,那麼在那段關係中,情慾便可能正在扮演愛的角色了。


真愛與浪漫不同

在親密的男女關係中,浪漫的感覺是美妙不已的。

在神的心意裡,我們是要與異性經歷這些感覺。

不過,浪漫是一種感覺,真愛卻比這更多


真愛與迷戀不同

男方對女方日思夜想,女方計劃每天與男方見面

他們最終只會過著失落的日子

當人談到墮入愛河,一見鍾情的時候

他們往往是指迷戀。

迷戀並不是錯的,但是不能把迷戀誤以為愛


真愛與性的不同

性乃是神所設立的,乃是為了在婚姻的範圍內繁衍後代

可是性與愛不同

我們可以有性,卻沒有愛;可以有愛,卻沒有性

愛是一個過程,性是種個行為

愛是學習得來,性是出於本能

愛需要持續不斷的關注,性卻只在一刻間(原文是性是不需要延 伸)

愛需要時間發展,性則是不需發展的

愛深化一段關係,沒有愛的性會令關係變得枯燥乏味


如果‥‥我便愛你

這是一種帶有條件的愛,惟有某些條件得到滿足後,愛才能付出 或接受

在一段條件式的相愛關係當中,當期望不能得到滿足的時候,愛 便會收回,關係隨即破裂。


因為‥‥所以我愛你

愛上一個人,因為那個人是誰或做了什麼

如果一個人的愛並不是建基於超過那人的 ”個體”,其擁有的東西,或是其所做的事情,這樣愛便難以持久


圓滿的‥‥我愛你

“我愛你,不管你內心深處是怎麼樣。

我愛你,不管你怎麼改變。

我對你的愛,是做任何事也不能熄滅的。& ldquo;


圓滿的愛並不是盲目的,這愛應該對對方有深入的認識。

這愛可留意到對方的失敗,弱點,錯處。

不過,它完全接納對方,沒有向對方要求回報。

我們沒有可以賺取這一種愛,也沒有方法失去它,這一種愛並沒 有條件。


如果他們認定的愛是要成為真愛的話,

他們各自需要作出轉變,走向付出的一方。



  1. 神讓我們對於性的親密有一種渴望和能力。
    為什麼?這有什麼意義?

    性的本意是繁 衍後代的話,那麼本能渴望性,即是本能有著繁衍後代的慾望,神的確是命令過我們要在地上生養眾多呢!

    1:28: 神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地

  2. 那麼神為什麼要生養眾多呢?

    從上節聖經來 看,可見這是因為神要我們治理這地
    神所造的地 大,需要很多人才能好好治理大地

    在聖經中出現 “要生養眾多,遍滿地面” 的命令,也見於他對挪亞和阿伯拉罕的對話。

    再想深一層, 與其說這是一個命令,倒不如說是祝福
    因為他不是說 “你們生養眾多,我就賜福給你們”
    神卻是 “賜福給他們,又對他們說‥”
    可見兩者是並 列的,而非條件或應許

  3. 在神的心意裡,我們是要與異性經歷浪漫的感覺。
    為什麼?這有什麼意義?

    浪漫是一種美 好的感覺,
    遇著美好的感 覺,我們總會想繼續得到或是想得到更多。

    想想一段普通 朋友的關係與浪漫關係,兩者有何分別
    浪漫關係會使 你有動力及渴望去花更多時間及精力去投放於其中
    浪漫會使你在 一刻間把對方的缺點都看成是優點(例如情人眼女出西施)
    所以這是一種 強烈的感覺將兩個人在短時間內緊緊的拉在一起
    我想這是神給 人一個機會去如此深深靠近和欣賞對方

    看來這是一種 很接近真愛的感覺,但卻是一種感覺而矣‥
    很多人在浪漫 漸漸消失後便感情告吹
    其實,我們是 要趁浪漫這段時間去建立 “真愛” 吧‥

    人生的時間有 限,每天只有24小時
    人又傾向去追 尋快樂,故此在有限的時間中
    人如何去分配 他的時間呢?
    若然可以自由 選擇,都傾向多做一些會令自己快樂的事吧?

    去學習真愛卻 似乎不是一件容易,或者說是很快樂的事‥
    試想想,真愛 要無條件付出,又要無條件接納對方的缺點喔!
    所以在自然情 況下,人似乎不會願意花時間學習真愛吧?
    所以神真的體 諒我們,衪就知到我們的脾性
    神若然要把二 人放在一起,衪就同時允許二人有浪漫的快樂,
    或 許就是使二人能在浪漫的快樂中去學習真愛呢!

    而然,如何學 習真愛呢?當靠人自己的能力去學,還是覺得極艱難的,所以還真的要建基於神,以神的愛去愛。

  4. 性乃是神所設立的,乃是為了在婚姻的範圍內繁衍後代。
    為什麼神要把性放在一男一女的婚姻制度當中?

    一個人只有一 個肉身,人個魂,一個靈,若要說是全然的付出,對象就只能得一個了,因為多過一個的話,每個人所得到的就不是一個,可能是半個或者更少,這其實是很簡單的 除數道理?

    婚姻制度象徵 著合一,而一個與一個結合,正是合理不過。恐怕一個人分給幾個人,就會不公平了,既起了幾個人間的爭執,就不是合一了。

  5. 當愛建基於人個別的身份和獨特性時,這樣的愛便難以持久,但 戀愛與婚姻關係中的愛卻是一對一的,個別而獨特的,那麼豈不是說,婚姻中的愛難以持久,而且不是真愛嗎?

    婚姻的核心是 真愛,而婚姻又是兩個全無血緣關係的人結合,
    那麼二人不是 親人,即既無血緣關係,
    那有什麼 “緣”,去把二人結合成親呢?

    這個 “緣” 我想就是一個人被另一個人的個別身份和獨特吸引了
    那就是所謂 “因為” 的愛
    然後,由這個 緣產生因為的愛,再激發浪漫‥

    若雙方能在浪 漫的時候成功體會和學習到真愛,他們就能走向真正合一的婚姻關係當中了!

    因此,並不是 否定了浪漫與 “因為的愛” 的存在意義,它是重要的
    而矣,它們並 不是全部,它們只是一個開始或者過渡
    最重要的是, 在這個時間當中去建立真愛,然後才能成就婚姻的合一

    這個動機隨著個體的發展,經過學習有所改 變。改變的傾向由普遍到特殊。”
    (Adopt from: http://life.fhl.net/Cosmic/true4.htm)
    可見一男一女 的婚姻關係是二人關係發展到很成熟的一個階段,在這裡,我們經過長時間相處才能逐漸敢於在一個人前完全開放自己,深入相交。我們不能夠與所有人都隨便地完 全開放自己,因為不同人有不同的價值觀,行為模式等等,人也有自我防衛的心理機制,莫視這些的話,不但對自己,也會對別人做成傷害。

  6. 若思想無條件和完全接納的愛,完美呈現者是神對人的愛,近似 的也見於理想的父母子女間的愛,弟兄姊妹間的愛和夫婦間的愛。在這裡,戀愛可視謂是準夫婦的愛‥

    那麼,同樣是無條件的愛,究竟這戀愛或婚姻的愛又具有什麼意 義?
    為什麼要分別出來呢?

    人的確不能與 神相比呢!
    只有神才能對 任何人都付出無條件的愛,因為衪的愛真是無限的‥
    而然神把人放 在不同的關係當中,叫人在其中學習這最偉大的愛。

    由以上問題中 引伸出的一個答案是:戀愛的意義是學習真愛
    我想戀愛當然 不會是唯一學習真愛的途徑,但就絕對會是一個重要和大路的途徑。

    至於婚姻的 愛,既說理想婚姻的核心是真愛,那就自自然然是彰顯神的愛與榮耀了。所以婚姻是神聖的。

    聖經中比喻基 督與教會的關係是好像婚姻一樣,新郎與新婦。
    以弗所書 2 23 25
    「因為丈夫是 妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。
    教會怎樣順服 基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
    你們作丈夫 的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」


父母與子女間的愛代表著天父愛我們的憐憫與管教
弟兄姊妹間的愛像耶穌 與門徒間彼此同工,互相扶持的關係
夫妻間的愛就象徵著惟 一基督與惟一教會之間的合一奧秘

所以可以說,三種都是 真愛,而其中的分化,即反映出三一真神在衪豐富的愛裡所呈現的不同特質。




後記:

在另一半的回應當中,特別提醒到自己的是一個很重要的地方:
總要記得人和神始終是有差別的,所以人要切切依靠神的愛去愛,才能真正實踐真愛。

正如結婚派帖的金句這樣說:我們愛,因為神先愛我們 約翰一書419

 

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